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【本報訊】

聯合差傳事工促進會、基督教網路發展協會、二十一世紀智庫協會等三個協會攜手合作，六月份開始針對全台逾4000間基督教會進行「跨文化宣教電話普查」，將致電每間教會，訪查參與跨文化宣教的情況，以及舉辦宣教年會、差派短宣隊、有否奉獻支持宣教士或差傳機構等概況。

「2012年初聯合差傳公布的『台灣跨文化宣教調查報告』，在堂會部分僅78間有書面回應，離整體實際數據有差距。」聯合差傳秘書長彭書睿表示，期待能有一次完整的普查，來真正了解台灣教會參與跨文化宣教的現況。

更重要的，聯合差傳期待藉此機會，釐清教會對「跨文化宣教」的定義，是傾向狹義或廣義？又該擬出什麼樣的實際策略？來進行普及的差傳認知教育與宣教動員。

二十一世紀智庫協會秘書長吳芃影表示，雖然基督教在台已有近150年歷史，但依舊缺乏教會界內部的整體資料、數據，因此盼藉此次跨文化宣教電話普查機會，建立台灣教會本土的資料及母體性數據，俾利於日後相關研究調查。

基督教網路發展協會秘書長王獻宗期待，藉志工電訪全台教會之便，校對修正全台的教會名錄，提高華人教會名錄機構名錄網（church.oursweb.net）的資料正確性。完整的普查報告預計將於今年九月公布。

新聞來源：http://www.ct.org.tw/1242660

短宣、年會、差錢或差人 全台教會電話普查

【本報訊】破天荒第一次，針對全台逾4,000間基督教會的「跨文化宣教電話普查」，已自六月份開始；由聯合差傳事工促進會、基督教網路發展協會、二十一世紀智庫協會等三個協會攜手合作，並召集一群電訪志工，致電每間教會，訪查參與跨文化宣教的情況，以及舉辦宣教年會、差派短宣隊、有否奉獻支持宣教士或差傳機構等概況。

「2012年初聯合差傳公布的『台灣跨文化宣教調查報告』，在堂會部分僅78間有書面回應，因此離整體實際數據仍有差距。我們期待能有一次完整的普查，來真正了解台灣教會參與跨文化宣教的現況。」聯合差傳秘書長彭書睿是此次普查的主要推手之一，他打趣地說，「如果今天你問：台灣有多少教會在參與跨文化宣教？我事實上沒有答案，重點是根本沒有人有答案。是一百間還是一千間？大型教會才有能力做海外宣教，還是小型教會更有動力？多少都是主觀的觀察和推測。」

更重要的，聯合差傳期待藉此機會，釐清教會對「跨文化宣教」的定義，是傾向狹義或廣義？又該擬出什麼樣的實際策略，來進行普及的差傳認知教育與宣教動員？「宣教前輩巴柝聲牧師曾說，當什麼都是宣教的時候，那就什麼都不是宣教了。我們的定義中一定要有清楚的『跨界』，不論是語言、文化、甚或地理位置，至少要符合其中一項。」彭書睿引用《普世宣教手冊》（Operation World）作者傑森‧萬迪克（Jason Mandryk ）的名言來訴說普查的初衷：「有時候，人們之所以回應宣教的呼召，是因為真相既準確又令人痛苦。也許他們不會喜歡那些事實，卻會感激我們提供了事實。」

「二十一世紀智庫曾在2012年底，與聯合報民意調查中心合作進行『台灣基督信仰與社會調查 』，並於隔年初牧者國是論壇公布時，獲與會牧長高度關注與重視。」二十一世紀智庫協會秘書長吳芃影表示，雖然基督教在台已有近一百五十年歷史，但依舊缺乏教會界內部的整體資料、數據，因此盼藉此次跨文化宣教電話普查機會，建立台灣教會本土的資料及母體性數據，俾利於日後相關研究調查。

基督教網路發展協會負責本次調查的教會資料庫建置與提供，並提供網路介面讓志工將電訪所獲得資料即時鍵入資料庫；該會秘書長王獻宗表示，很高興能有機會與聯合差傳和二十一世紀智庫合作，同時也藉志工電訪全台教會之便，校對修正全台的教會名錄，提高華人教會名錄機構名錄網站（church.oursweb.net）的資料正確性。

「我們很榮幸與二十一世紀智庫以及網路發展協會有美好的策略聯盟。」曾多次於牧者國是論壇與不同教派的年會中，報告分析當今差傳現況的彭書睿進一步表示，「我們主要的目的，是想讓台灣當前跨宣的輪廓更加清楚，這次透過不同問題與數據的交叉比較，正式的報告也許會有令人意想不到、耐人尋味的發現。」完整的普查報告預計將於2014年九月公布。

新聞來源：http://www.krtnews.com.tw/church/item/10336

全台有逾3千間教會，彼此之間命名要不打架、不重複，真的得花點心思。教會取名的由來，有些是從《聖經》中搜尋「關鍵字」，有些是根據開拓異象而定，還有一種，是冠上教會所在地的「地名」，如此不僅好記、朗朗上口，也讓當地居民感到很親切。

一起來認識這些地名的真正典故及由來，其中藏著許多不為人所熟知的趣味及創意，讓人一聽就印象深刻！

嘉義「下半天」、「蒜頭」教會　名字添笑料、引人注意

下半天教會外觀。 (照片提供/台灣基督長老教會下半天教會)

嘉義鹿草鄉有間「下半天教會」，可不是因為教會只有下午才開放而取此名，背後其實含有典故。下半天位於下麻村半天厝裡，分成「頂半天」(台語，上半天的意思)、「下半天」兩個聚落。

根據當地口傳故事，從小以養鴨為生的「鴨母王」，長大後成為地方領導，因為打仗而來到該地區，當時已經過了半天，想留宿在此，半天地名因此而生。很少人知道下半天這個地方，教會裡有些信徒會開玩笑，常在氣象報導中聽到教會名稱：「『下半天』天氣晴時多雲偶陣雨」，增添笑料。

事實上，因人口外移嚴重，頂半天的居民僅剩下個位數門戶，當地的住宅以傳統紅磚瓦為主，多呈現倒塌、荒廢狀態，如同廢墟。常有福音隊來此，晚上教會牧師會特地帶他們到頂半天夜遊，多數參與學生都形容這裡如同鬼屋、滅村，並慶幸「下半天」還有人煙聚集。

蒜頭基督教會外觀。 (照片來源/中華基督教網路發展協會)

另外一間也是用地名取名的教會，是鄉福開拓的「蒜頭基督教會」。不產蒜頭的嘉義六腳鄉蒜南村內，早期被稱為「算頭區」，當地居民多為地方仕紳和有錢人，據稱有「9萬27千」，意為家產達萬兩戶的有9人，千兩戶的有27人，算來是「頭」(意指有地位、聲望的人)，簡稱為「算頭」。

日據時代，殖民者日本人，不滿當地有錢居民被稱為「算頭」，改以諧音「蒜頭」取代原意，有貶低的意味。教會所在區有蒜南、蒜東及蒜頭三個村，合稱地號統稱蒜頭。吳燕輝牧師表示，開著印有教會名字的福音車外出，外地人因不熟悉地名，往往覺得很有趣會多看一眼。

台南大小腳腿地名大小成反比　掌生穀粒、三間教會帶出地方特色

「小腳腿教會」位於台南柳營區，其實當地並無小腳腿的地號，地名由來連當地長輩都不知道，難以考察。據內政部台灣地區地名查詢系統指出，「小腳腿」地名的由來有兩種說法，一是清康熙年間時，入墾的先民因長途跋涉，導致小腿酸痛，所以得名；二為「小家屯」而誤稱。

小腳腿教會外觀。 (攝影/彭怡萍)

小腳腿教會執事連國棠補充，這裡的地形類似人的小腿形狀，因此也有這「第三說」。已62歲的他表示，小腳腿名稱從自己的阿公時代就流傳下來，有趣的是，鄰近還有大腳腿地名，但大腳腿區域的土地面積較小，小腳腿區域的土地面積反而較大，形成柳營的特色地名。

台東縣池上鄉因產米出名，而有「掌生穀粒萬民教會」，命名之意不僅帶出池上的特色，亦有讚美的含意。另外，長濱鄉「真耶穌教會三間教會」，多數人會問是「哪三間」？原來是因為教會位在「三間村落」裡，所以就以此命名，因而有人開玩笑說「拓植一間，倍增三間」。

「080」教會真的有「服務」　「烏龍」教會一點也不烏龍

與諧音「080」客服代號相似的「高雄嶺拔林教會」，因所屬地區阿蓮土庫早期種植番石榴，台灣話叫「那拔仔」，因此稱為「那拔仔林」。

嶺拔林教會師母黃雪芳表示，教會在此已有50多年，因此沿用舊名，也曾有會友開玩笑說，可以改叫「080教會」。雖沒有「客服」服務，嶺拔林教會在該區卻提供多年的免費「課輔」服務，幫助許多村裡的國小弱勢家庭孩子，並藉此傳福音、教導《聖經》故事。

屏東新園因有「烏龍村」，連帶村裡產生許多「烏龍」稱號，如烏龍國小、烏龍派出所(現已改為興龍派出所)，連村名的由來，也有點搞烏龍。據傳早期來到此地開發的人為王姓宗族，因此命名為「王庄」，台語發音念久之後，因諧音緣故漸轉音成為「烏龍庄」，算是一件趣聞。

但「真耶穌教會烏龍教會」的設立可一點都不烏龍，教會已在當地耕耘福音工作長達50年之久，不僅是目前烏龍村內最高大的建築，更是各地教會至外縣市旅遊時，常一起聚會、小歇的地方。

沒想到教會沿用當地地名來命名，不只增添許多趣味，重點是較容易快速融入當地居民，拉近彼此的情感距離。而透過地名教會，也可以更多瞭解各地域的由來及典故，讓台灣歷史及特色持續流傳，傳揚在地福音！

新聞來源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=01&key=4431

「愛諾園」是專為未婚、想婚基督徒成立的免費交友網站。 (圖片提供/中華基督教網路發展協會)

一個專為未婚、想婚基督徒成立的免費交友網站即將上線！「中華基督教網路發展協會」今年最新推出網路交友事工「愛諾園」，期待成為基督徒未婚男女交友、步入婚姻的媒合平台。

中華基督教網路發展協會副秘書長蒲正寧表示，有感於現代社會的婚姻與家庭觀越來越式微，但婚姻家庭是基督信仰中不可崩壞的核心價值，於是萌生創立基督徒專屬交友平台的想法。

由於基督徒在找尋婚姻伴侶時，多半希望另一半也是基督徒，一起建立屬神的基督化家庭，但台灣基督徒比例偏低，若信徒在自身教會、小組中沒有遇到合適的交往對象，也較難在其他地方找到。

看見這個需要，因此愛諾園將網站目標族群清楚鎖定在「未婚、想婚的基督徒男女」，命名為愛諾園，蘊含著「真愛」與「承諾」的意義，網站希望達到以婚姻為前提的交友媒合功能，同時也會傳遞正確的戀愛、婚姻與家庭價值觀。

設計交友3階段、4大身分認證機制

網站設立許多專區，重視嚴謹的把關機制。 (圖片提供/中華基督教網路發展協會)

愛諾園中有個人基本資料介紹及日記、留言、搜尋等功能，提供民眾擇友參考和相互了解，交友機制設計強調3階段：1)表達好感、2)彼此關懷、3)相約見面。例如一開始能藉由送虛擬禮物表達好感，若對方有回應，就可以進行下一步的交談、認識，等到交談到「一定次數」後，才有權限送出見面邀約。

由愛諾園發出的見面邀請，會將雙方第一次約會的地點設定在「一起參加教會活動」，雖然無法管到男女真正的交往或約會情形與地點，但這些設計用意是希望打破時下「速食」的愛情觀，讓男女交友過程更加安全、謹慎。

此外，為致力提供「純淨」的交友空間，愛諾園相當重視嚴謹的把關機制，如要求網友必須建立確實的性別、生日、照片、工作等，並由人工審核確認資料真實性；所有發言也會有同工審查，以杜絕一切色情、援交等不當留言。

網站還特別設計「4大認證機制」：1)手機認證、2)工作E-mail認證、3)證件認證、4)教會認證，雖為「選擇」機制，但相信有通過這些認證的人，會讓大家更加安心去與他交認識及交往。

特論區、代禱廣場　提供輔導功能

愛諾園為基督徒男女提供「第一步」的認識機會，之後的戀愛、婚姻輔導工作還需由各教會進行。但網站會盡力協助輔導工作，因此站內設有討論區、代禱廣場等空間，愛諾園將與一些機構和教會合作，請專業人士撰寫專文，針對未婚基督徒提供相關輔導，已婚的基督徒能在此參與交流，但不能進行交友。

蒲正寧盼望愛諾園能真實幫助未婚基督徒，成為結合真愛與承諾的交友平台。網站預計於3月初正式上線，提供免費服務，並計畫與其他機構、教會和社青團契合作，讓更多人使用這個平台。

新聞來源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=08&key=4253