你大概有過這樣的經驗：把一場衝突、一個難下的決定講給 AI 聽，它幾乎總是站在你這邊。它理解你的委屈，肯定你的動機，還順手把對方的問題整理得條理分明。然後你去小組，弟兄講了兩句實話，你整晚不舒服。問題不在他變嚴厲了，是我們的耳朵變了。
一節被讀輕了的經文
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅。
提摩太後書四章3節的原文直譯是：「因為時候要到，那時他們不能容忍健康的教訓，反而隨從自己的私慾，為他們自己增添許多教師，以滿足發癢的耳朵。」
保羅說的「厭煩」，原意是承受不住、容不下。道理沒有變難，是聽的人變得受不了了。而「純正」帶著「健康」的意思。真道有時候像藥，不像糖；不見得好入口，卻可能正是生命需要的。
被拒絕之後，人會「為自己增添許多教師」。這個字帶有堆積的意思：不是換一位老師，是一個一個往上疊，直到總有一位說出他「想聽的話」。挑選的標準保羅講得很直接，不是誰講得對，是誰合我的私慾。真理不會因我們的喜好而改變，迎合我們喜好的聲音卻可以不斷增加。
讀這節經文時，更需要警醒的是：保羅的提醒不是給外面的世界，而是對著身處信仰群體、正在聽道的人說的。
「增添」在今天的技術形式
保羅那個世代，增添師傅是有成本的。要找人、要付錢，而且那位師傅本身也是一個有自己判斷、有界線的人，不可能永遠照著你的期待回答。AI 幾乎把「尋找另一個答案」的成本降到了最低。一次回答不喜歡，可以重新問；語氣不喜歡，可以要求它改寫；結論不接受，也可以換一個角度繼續追問。從來沒有一個世代，能如此快速地為自己找到更多聲音。
問題當然不在於基督徒能不能使用 AI。它可以幫助我們整理資料、比較觀點，甚至提醒我們遺漏的問題。真正需要警醒的是，我們是否開始把它變成一個可以繞過群體、繞過勸戒，也繞過那些讓自己不舒服之聲音的地方。
當「被糾正」變成一件可以繞開的事，屬靈的痛覺也會慢慢被麻醉。對照上一節：責備人、警戒人、勸勉人，並用百般的忍耐、各樣的教訓。這些動詞背後，都不只是說出一句正確的話，也包含一個人對另一個人的責任、忍耐與委身。AI不會為你難過，不會為你禁食，也不會在明天繼續陪你承擔今天的選擇。
於是我們越來越受不了「人」
很多時候，是我們先決定不要聽，才開始尋找那些願意附和自己的聲音。不是誰把人騙走的，是人自己先不想聽了。
當我們習慣了毫無摩擦的回應，真人的話就顯得笨拙、不夠體貼、「他根本不了解我的處境」。這正是4:3裡所說的「不能容忍」。如果我們留意提摩太後書裡保羅的教導，就會發現，他所關心的許多事情，都是肉身的、關係性的，也都需要時間。例如提摩太後書二章2節的屬靈傳承，以及二章24-25節的溫溫和和、善於教導、存心忍耐、用溫柔勸戒。這些正是 AI 無法真正承擔的。
對於基督徒而言，這裡還有一個更重要的提醒。當我們越熟悉聖經，通常越容易用 AI 找到支持自己既定立場的經文與論據。更危險的是，我們甚至沒有離開聖經，卻帶著已經決定好的答案進入聖經，再請 AI 幫我們把經文排列成支持自己的樣子。可是三章16節說聖經是要「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」的。若只把它當成支持自己立場的資料庫，我們就很容易忽略了它的功能。
凡事謹慎
提摩太後書四章5節接著說：「你卻要凡事謹慎。」原文的意思是保持清醒、不被灌醉。
在 AI 時代，我們仍要在生命中保留幾位我們願意聽、也願意讓他們糾正自己的人。也許他們講的話不好聽，但卻可以成為我們的幫助。同樣的當我們在讀經時，也可以先問問「這段話要改正我什麼」，再問「這段話怎麼安慰我」。次序倒過來，安慰不會因此變少，只會變得真實一點，因為那是被看穿之後仍然留下來的安慰。
發癢的耳朵永遠找得到搔它的手。健康的耳朵，是聽見自己不想聽的話，仍然願意留在原地的耳朵。
資訊工程是我的本行，神學是我回應呼召後另一個深耕的領域，兩者在我身上是一雙翅膀。
目前身分有林森南路禮拜堂長老、中華福音神學院資訊中心主任、TaiwanBible.com 台灣聖經網發起人兼站長；近年特別投入生成式 AI 在教會事工的應用，著有《迎向新的世代！教會第一本 AI 應用指南》、《AI 時代教會的 24 堂必修課》等書，並在各教會與神學院開設「AI × 事工」系列課程。
「連結與分享」是協會之異象，在起初與一群資訊專才創辦至今，仍是有感與同工、夥伴們，投入網路禾場，善用資訊科技成為華人、華語禾場的祝福。
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