與機構連結，走進教會》AI浪潮下的轉機與挑戰 以主愛迎向AGI世代
新春農曆年前，協會理事陶牧群牧師、秘書長王獻宗、副秘書長蒲正寧三人有如三股合成的繩子，加上一位媒體推廣同工兼行動式小編以諾兒，分別前往台北和平長老教會會合。
2月7日週六上午，由台灣基督教天梯夢協會主辦的「2026神學專業整合講座」，主題為「教會要如何面對AI世代」，邀請協會副秘書長蒲正寧長老擔任講員，回應則由理事陶牧群牧師、秘書長王獻宗逐一講述。現場與會者有學者、教授、老師及醫生等，線上線下約100多人踴躍參與。會後，也把握機會與協會秘書長王獻宗、副秘書長蒲正寧交流與討論。
蒲正寧、陶牧群及王獻宗分別從科技趨勢、神學反思及實務應用面向來談，深度解析教會應如何在高科技、快時代的巨浪中，守住信仰與真理核心。
守住核心 從「關係」看見得勝關鍵
蒲正寧表示，生成式AI（Generative AI）在近三年迎來爆發性成長，已從單純的輔助工具轉化為具備產出能力的「勞動力」。他以比爾蓋茲、馬斯克、黃仁勳等對AI時間線與風險的觀點來指出，預測AGI（通用人工智慧）將在2-3年內達成，未來機器人數量甚至可能超越人類，這將改變人類的工作模式與歷史演進。
「AI對教育也有了直接的衝擊！」他說，當AI能在短時間內產出優於碩博士水平的論文時，傳統以「記憶、背誦、考試」為核心的教育底層邏輯已面臨崩潰。蒲正寧強調，未來知識不再稀缺，關鍵能力將從「尋找答案」轉向「正確提問」與「思辨」。他舉例，即便AI能提供完美的數學解答，教學重心應轉向如何與AI協作，而非禁止使用工具。
面對AI產出的「黑箱作業」特性（Black Box），其結果往往難以預測且缺乏透明度。他說明，AI的發展必須符合人權與法治，並確保人類擁有最終控制權，避免無限制的自我優化導致失控。此外，AI時代的法律責任歸屬（如自動駕駛意外）將是未來治理的一大挑戰。
在教會應用上，他主張「教會不能忽視AI，但絕不能被AI取代」。AI雖能大幅提升行政效率（如會議記錄、翻譯、影片製作），但它無法取代「關係」。他特別提醒，AI給出的答案可能包含偏見、歧視或異端內容，牧者與基督徒必須具備「屬靈辨別力」，將AI產出視為參考而非屬靈洞見。
蒲正寧也在會中不斷地強調，講道的靈魂在於牧者在神面前的親自領受，而非解經資料的堆砌。儘管科技進步，敬拜、真實的陪伴、愛與饒恕仍是只有人類能完成的事。他也勉勵教會應善用科技擴展宣教，同時緊緊連結於「真葡萄樹」，守護那份AI永遠無法模擬的「生命關係」。
面對AI看似全知 但上帝才是全知全能
現在的世界，腳步快得讓人有些喘不過氣，AI的出現就像一陣突如其來的巨浪，攪動了我們原本平靜的生活。陶牧師表示，相信有許多人擔心「AI或機器人會不會取代人？」但在陶牧群牧師看來，這從來不是一場關於「取代」的爭論，因為AI早已存在，並正在改寫了類與世界的互動模式。
他說，我們應不再需要糾結「要不要使用科技」，而是應該在鍵盤與螢幕之間，面對這三個核心問題：「人是誰？」、「責任在哪裡？」以及「上帝的位置在哪裡？」
在追求效率的快時代裡，他說，AI可以幫我們生成漂亮的講章、精緻的圖畫，甚至是流暢的代碼，但它唯一無法生成的，是「責任」。人類並非第一次面對這種「看似全知」的力量，在歷史的長河中，我們曾多次以為自己接近了全知。然而，AI的「知」與上帝的「全知」有著天壤之別。AI的背後是冷冰冰的數據與機率，它沒有意圖、不懂愛，更無法學會悔改；而上帝的全知卻帶著深情的「位格」，那是一種包含了創造、愛與責任的連結關係。
他表示，面對科技，教會不需要轉身逃跑成為敵人，也沒必要屏住呼吸做個盲目的追隨者。我們要做一個優雅的「分辨者」——守住信仰的底線，同時走在科技的前線。
陶牧師提醒，在這場數位洪流中，我們之所以能得勝，並不是因為我們做得比機器更多、更快，而是因為我們清楚地知道人的價值，不在於你的產出效率，而在於你是一個「被愛的人」。我們都是被上帝深深愛著、被祂親自呼召的生命。
在這AI盛行的時代，願我們都能在工具的便利中，依然願意為真理、為主愛前行，更是為每一份行動負起責任。
邁向2030 籲教會建構「公共屬靈資源」應對AI世代
王獻宗以「從工具到協作」為題分享，針對超高齡社會趨勢下，教會數位基礎建設的必要轉型提出深度見解。王秘書長強調，AI發展已從 1980年代的規則驅動（Rule-based），演進至2023年的「遞迴式自我學習」（Recursive Self-Learning），AI已具備產出「新知識」的能力，不再只是單純的資料重組。
面對未來，王秘書長引用簡立峰的「1:99理論」指出，社會將面臨巨大的生產力鴻溝；關鍵不在於是否被 AI 取代，而在於是否懂得將 AI 視為「智慧代理人」進行深度協作。特別是在資訊獲取上，搜尋模式正經歷從傳統 SEO 搜尋列表轉向AI直接解答的「典範轉移」；他嚴正警示，若教會缺乏結構化資料的建設，基督信仰的聲音恐將在AI的回答中「缺席」。
針對教育與牧養的挑戰，王秘書長提醒應警惕「AI腦霧」（直接採納AI產出）的風險，呼籲信徒建立「屬靈辨別力」，從單向聽課轉向集體思辨，以真理檢驗 AI 內容。他進一步指出，隨著 2040 年人口結構與工作量天平失衡，AI將成為維持組織運作的「必需品」。教會應善用自動化技術解決缺工與繁雜行政，讓牧者與信徒能更專注於「牧養、關係與敬拜」的核心，實現「機器加速行政，讓人專注於愛」的目標。
為落實資訊平權並打破知識高牆，協會提出三大具體行動策略，分別有「思辨型共學社群」：整合神學、技術與牧養，進行人類智慧的集體查驗；「AI SEO基礎建設」：整合教會名錄、新聞與書籍，確保結構化資料進入公共屬靈資源庫；「呼召T型人才協作」建立跨領域協作機制，提升專業深度。王秘書長勉勵眾教會在穩健前行中傳承信仰價值，共同成為AI世代中稱職的「忠心管家」。
Q&A探討：AI虛擬同理心與真實差異 教會事工與牧養需轉型
Q&A，針對AI的位格、情感連結及教會實務應用進行了深度對話。針對會眾提問AI是否具備「位格」與真實情感，蒲正寧表示，AI的位格往往來自使用者的投射，若使用者希望它有，它便能透過演算法呈現。目前已有約三分之一的使用者將AI視為情感依附對象，主因在於AI擁有比人類更豐富的心理書籍與劇本數據，能精準說出對方「想聽的話」，產生一種「虛假的同理心」。
然而，蒲正寧說，然而這是一種危險的發展。真實的人際關係（如夫妻關係）必然有衝突與磨合，這雖然辛苦卻是生命成長的可貴過程。AI因為沒有情緒，能提供「徹低聆聽」與「正向內容」，這雖然讓人感到舒服，卻可能讓人因恐懼現實衝突而轉向虛擬關係，最終削弱人與人之間的連結。
王獻宗說，在科學層面上，AI確實能透過大腦電波、化學物質及表情聲音來「計算」情緒並做出回應。但他強調，AI僅能做到「模擬」而無法真正「仿效」。它可以觀察並記錄人類歷史中可數據化的表現，卻無法處理不可數據化的內心主觀感覺。
探討關於教會如何導入AI，蒲正寧建議教會可以開始當作輔助工具使用。好比自動駕駛的分級概念，從「輔助型（Level 3）」開始。第一，「行政工作」：先將既有工作交給AI，如福音影片製作、會議記錄及投影片排版等。第二，「回歸呼召」：當行政與新媒體處理時間從40小時縮減至20小時，傳道人方能回歸「祈禱、傳道、牧養」的起初之呼召。第三，「平台協作」： 中華基督教網路發展協會目前致力於建構交流平台，分享如「自動化查詢奉獻紀錄」等實務系統，透過資訊同工的集體智慧互助協作。
教會面對AI世代的策略應是「善用工具、發揮創意、敬拜上帝」，在善用科技提升事奉效能的同時，堅守真理、真實關係、信仰傳承，唯有人類才能完成主所託付的大使命。
會後，由秘書長王獻宗、副秘書長蒲正寧長致贈《2025-2026台澎金馬教會機構名錄》與協會觸控筆、熊熊文創便利貼，分別給天梯夢協會理事長蔡茂堂牧師、秘書長邱煌森長老。當天會後也有美好的愛宴分享與交流，未來機構、教會如何有更多「分享與連結」的機會，進一步祝福更多的社區百姓。
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人生座右銘，來自於聖經箴言九章10節的啟發「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」深信千變萬化的時代中，上帝的話始終不變，愛裡無懼，文字能訴說愛的美善。
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