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中华基督教网络发展协会一口气推出“中文智慧型圣经搜寻引擎”(Bible Search)、“中英文主题圣经”和“圣经经文编汇”3种线上圣经搜寻引擎，“三位一体”的功能成为查经新利器！(点图可放大) (图片来源/台湾圣经网)

媲美Google搜寻功能、去年上线的“Bible Search”─中文智慧型圣经搜寻引擎，今年不只升级为2.0版，更结合“主题式搜寻”和“经文编汇”，推出线上“三合一圣经搜寻”，三位一体的功能成为查经新利器！

为“简化圣经搜寻流程”，“中华基督教网络发展协会”费时1年多，一次推出“中文智慧型圣经搜寻引擎”(Bible Search)、“中英文主题圣经”和“圣经经文编汇”3种线上圣经搜寻，期盼将圣经搜寻功能带入新里程碑！

升级后　8种中文版本任你挑！

去年推出的“中文智慧型圣经搜寻引擎”(Bible Search)，今年加码升级成2.0版，不只功能面大大提升，更囊括8种中文圣经版本！(点图可放大) (图片来源/中文智慧型圣经搜寻引擎 )

许多人都会发生圣经没背熟、只记得部分字句，或是不记得经文出处的情况，但普遍市面上的经文搜寻功能，只要输错一个字，就无法精准搜出脑海中期待的经文。

不过有了Bible Search，就不必再担心，它的“智慧性”，不只能解决这些困扰，在升级成2.0版本后，增加至8种版本的中文圣经，让经文阅读更加丰富、多元。

相较于许多圣经搜寻引擎的“关键字比对”，透过Bible Search，只要输入相关词汇的语意，就能在所有经文中，找到使用者想要的经文，“准确率”更胜以往！

依“主题”寻找经文　“适合度”投票为最大亮点

建置5千个主题的“中英文主题圣经”，最大亮点能透过使用者票选经文的“适合度”，以增添经文与主题连结的实用性。(点图可放大) (图片来源/中英文主题圣经)

“中英文主题圣经比较像是数据库，内建5千多项中英文主题及6万条经文！”中华基督教网络发展协会副秘书长蒲正宁表示，智慧型经文搜寻无法满足所有人需要，主题式搜寻引擎因而诞生。

以“(十一)奉献”为例，用一般的经文搜寻引擎，输入“奉献”两个字，找不到玛拉基书3章10节内的“奉献”应用；但透过“中英文主题圣经”搜寻，就可查询到相关应用经文。

“中英文主题圣经”编制了许多主题，使用者可直接在搜寻字段输入“圣诞节”、“探访病人”、“同性恋”等相关主题，或者直接以中英文“字数索引”进入查看。

主题圣经搜寻的最大亮点，是在应用经文后面，设计“适合度”投票，适合度越高的经文，会出现在搜寻排行的第一栏，期待藉网友的力量，提升主题与经文的连结与实用性，网友同时可参与新增其他主题与经文到数据库内。

例如“自闭症”主题的应用经文，目前适合度最高票数的经文，是约翰福音的“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来”。

线上经文汇编　译本经文比对更完整！

专为神学生和圣经研究学者开发的“圣经经文汇编”，提供合和本、新译本和现代中文译本3种版本的词汇比对，较经文汇编的书籍版面完整。(点图可放大) (图片来源/圣经经文编汇)

“三合一圣经”的最后一样，是专为神学生和圣经研究学者开发的“圣经经文汇编”。线上的经文汇编，拥有书本汇编无法做到的功能。一般神学院的经文汇编书籍，厚达20公分，翻阅很耗时，因纸本限制，查询结果无法百分之百列出所有条目，使用者也无法同时比较多种版本的词汇。

但“圣经经文编汇”目前提供了合和本、新译本及现代中文译本，一目了然的呈现，更便于使用者比对各种词汇在不同圣经版本中出现的次数。

“复合式基督教资源”搜寻引擎　预计2015上线

除了圣经经文搜寻外，协会预计在明年研发“复合式基督教资源搜寻引擎”，盼在2015年底推出！该搜寻融合了圣经词汇、教会、诗歌、基督教文章和圣经知识…等多元的信仰资源。使用者只要输入一项词汇，搜寻结果不只会跳出圣经经文，同时可以找到基督教文章或人物的搜寻结果。

【三合一圣经搜寻小档案】

中文智慧型圣经搜寻引擎(Bible Search)：智慧型圣经搜寻系统，输入“有误差”的关键字，也能找到想要的经文。点我进入使用1。
中英文主题圣经：依主题分类经文，线上拥有相当完整的中文主题圣经数据库。点我进入使用2。
圣经经文编汇：针对和合本、新译本、现代中文译本所制作的线上经文汇编。点我进入使用3。

转载来源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=08&key=5078

【本报讯】

联合差传事工促进会、基督教网络发展协会、二十一世纪智库协会等三个协会携手合作，六月份开始针对全台逾4000间基督教会进行“跨文化宣教电话普查”，将致电每间教会，访查参与跨文化宣教的情况，以及举办宣教年会、差派短宣队、有否奉献支持宣教士或差传机构等概况。

“2012年初联合差传公布的‘台湾跨文化宣教调查报告’，在堂会部分仅78间有书面回应，离整体实际数据有差距。”联合差传秘书长彭书睿表示，期待能有一次完整的普查，来真正了解台湾教会参与跨文化宣教的现况。

更重要的，联合差传期待借此机会，厘清教会对“跨文化宣教”的定义，是倾向狭义或广义？又该拟出什么样的实际策略？来进行普及的差传认知教育与宣教动员。

二十一世纪智库协会秘书长吴芃影表示，虽然基督教在台已有近150年历史，但依旧缺乏教会界内部的整体资料、数据，因此盼借此次跨文化宣教电话普查机会，建立台湾教会本土的资料及母体性数据，俾利于日后相关研究调查。

基督教网络发展协会秘书长王献宗期待，藉志工电访全台教会之便，校对修正全台的教会名录，提高华人教会名录机构名录网（church.oursweb.net）的资料正确性。完整的普查报告预计将于今年九月公布。

新闻来源：http://www.ct.org.tw/1242660

短宣、年会、差钱或差人 全台教会电话普查

【本报讯】破天荒第一次，针对全台逾4,000间基督教会的“跨文化宣教电话普查”，已自六月份开始；由联合差传事工促进会、基督教网络发展协会、二十一世纪智库协会等三个协会携手合作，并召集一群电访志工，致电每间教会，访查参与跨文化宣教的情况，以及举办宣教年会、差派短宣队、有否奉献支持宣教士或差传机构等概况。

“2012年初联合差传公布的‘台湾跨文化宣教调查报告’，在堂会部分仅78间有书面回应，因此离整体实际数据仍有差距。我们期待能有一次完整的普查，来真正了解台湾教会参与跨文化宣教的现况。”联合差传秘书长彭书睿是此次普查的主要推手之一，他打趣地说，“如果今天你问：台湾有多少教会在参与跨文化宣教？我事实上没有答案，重点是根本没有人有答案。是一百间还是一千间？大型教会才有能力做海外宣教，还是小型教会更有动力？多少都是主观的观察和推测。”

更重要的，联合差传期待借此机会，厘清教会对“跨文化宣教”的定义，是倾向狭义或广义？又该拟出什么样的实际策略，来进行普及的差传认知教育与宣教动员？“宣教前辈巴柝声牧师曾说，当什么都是宣教的时候，那就什么都不是宣教了。我们的定义中一定要有清楚的‘跨界’，不论是语言、文化、甚或地理位置，至少要符合其中一项。”彭书睿引用《普世宣教手册》（Operation World）作者杰森‧万迪克（Jason Mandryk ）的名言来诉说普查的初衷：“有时候，人们之所以回应宣教的呼召，是因为真相既准确又令人痛苦。也许他们不会喜欢那些事实，却会感激我们提供了事实。”

“二十一世纪智库曾在2012年底，与联合报民意调查中心合作进行‘台湾基督信仰与社会调查 ’，并于隔年初牧者国是论坛公布时，获与会牧长高度关注与重视。”二十一世纪智库协会秘书长吴芃影表示，虽然基督教在台已有近一百五十年历史，但依旧缺乏教会界内部的整体资料、数据，因此盼借此次跨文化宣教电话普查机会，建立台湾教会本土的资料及母体性数据，俾利于日后相关研究调查。

基督教网络发展协会负责本次调查的教会数据库建置与提供，并提供网络接口让志工将电访所获得资料即时键入数据库；该会秘书长王献宗表示，很高兴能有机会与联合差传和二十一世纪智库合作，同时也藉志工电访全台教会之便，校对修正全台的教会名录，提高华人教会名录机构名录网站（church.oursweb.net）的资料正确性。

“我们很荣幸与二十一世纪智库以及网络发展协会有美好的策略联盟。”曾多次于牧者国是论坛与不同教派的年会中，报告分析当今差传现况的彭书睿进一步表示，“我们主要的目的，是想让台湾当前跨宣的轮廓更加清楚，这次透过不同问题与数据的交叉比较，正式的报告也许会有令人意想不到、耐人寻味的发现。”完整的普查报告预计将于2014年九月公布。

新闻来源：http://www.krtnews.com.tw/church/item/10336

全台有逾3千间教会，彼此之间命名要不打架、不重复，真的得花点心思。教会取名的由来，有些是从《圣经》中搜寻“关键字”，有些是根据开拓异象而定，还有一种，是冠上教会所在地的“地名”，如此不仅好记、朗朗上口，也让当地居民感到很亲切。

一起来认识这些地名的真正典故及由来，其中藏着许多不为人所熟知的趣味及创意，让人一听就印象深刻！

嘉义“下半天”、“蒜头”教会　名字添笑料、引人注意

下半天教会外观。 (照片提供/台湾基督长老教会下半天教会)

嘉义鹿草乡有间“下半天教会”，可不是因为教会只有下午才开放而取此名，背后其实含有典故。下半天位于下麻村半天厝里，分成“顶半天”(台语，上半天的意思)、“下半天”两个聚落。

根据当地口传故事，从小以养鸭为生的“鸭母王”，长大后成为地方领导，因为打仗而来到该地区，当时已经过了半天，想留宿在此，半天地名因此而生。很少人知道下半天这个地方，教会里有些信徒会开玩笑，常在气象报导中听到教会名称：“‘下半天’天气晴时多云偶阵雨”，增添笑料。

事实上，因人口外移严重，顶半天的居民仅剩下个位数门户，当地的住宅以传统红砖瓦为主，多呈现倒塌、荒废状态，如同废墟。常有福音队来此，晚上教会牧师会特地带他们到顶半天夜游，多数参与学生都形容这里如同鬼屋、灭村，并庆幸“下半天”还有人烟聚集。

蒜头基督教会外观。 (照片来源/中华基督教网络发展协会)

另外一间也是用地名取名的教会，是乡福开拓的“蒜头基督教会”。不产蒜头的嘉义六脚乡蒜南村内，早期被称为“算头区”，当地居民多为地方仕绅和有钱人，据称有“9万27千”，意为家产达万两户的有9人，千两户的有27人，算来是“头”(意指有地位、声望的人)，简称为“算头”。

日据时代，殖民者日本人，不满当地有钱居民被称为“算头”，改以谐音“蒜头”取代原意，有贬低的意味。教会所在区有蒜南、蒜东及蒜头三个村，合称地号统称蒜头。吴燕辉牧师表示，开着印有教会名字的福音车外出，外地人因不熟悉地名，往往觉得很有趣会多看一眼。

台南大小脚腿地名大小成反比　掌生谷粒、三间教会带出地方特色

“小脚腿教会”位于台南柳营区，其实当地并无小脚腿的地号，地名由来连当地长辈都不知道，难以考察。据内政部台湾地区地名查询系统指出，“小脚腿”地名的由来有两种说法，一是清康熙年间时，入垦的先民因长途跋涉，导致小腿酸痛，所以得名；二为“小家屯”而误称。

小脚腿教会外观。 (摄影/彭怡萍)

小脚腿教会执事连国棠补充，这里的地形类似人的小腿形状，因此也有这“第三说”。已62岁的他表示，小脚腿名称从自己的阿公时代就流传下来，有趣的是，邻近还有大脚腿地名，但大脚腿区域的土地面积较小，小脚腿区域的土地面积反而较大，形成柳营的特色地名。

台东县池上乡因产米出名，而有“掌生谷粒万民教会”，命名之意不仅带出池上的特色，亦有赞美的含意。另外，长滨乡“真耶稣教会三间教会”，多数人会问是“哪三间”？原来是因为教会位在“三间村落”里，所以就以此命名，因而有人开玩笑说“拓植一间，倍增三间”。

“080”教会真的有“服务”　“乌龙”教会一点也不乌龙

与谐音“080”客服代号相似的“高雄岭拔林教会”，因所属地区阿莲土库早期种植番石榴，台湾话叫“那拔仔”，因此称为“那拔仔林”。

岭拔林教会师母黄雪芳表示，教会在此已有50多年，因此沿用旧名，也曾有会友开玩笑说，可以改叫“080教会”。虽没有“客服”服务，岭拔林教会在该区却提供多年的免费“课辅”服务，帮助许多村里的国小弱势家庭孩子，并借此传福音、教导《圣经》故事。

屏东新园因有“乌龙村”，连带村里产生许多“乌龙”称号，如乌龙国小、乌龙派出所(现已改为兴龙派出所)，连村名的由来，也有点搞乌龙。据传早期来到此地开发的人为王姓宗族，因此命名为“王庄”，台语发音念久之后，因谐音缘故渐转音成为“乌龙庄”，算是一件趣闻。

但“真耶稣教会乌龙教会”的设立可一点都不乌龙，教会已在当地耕耘福音工作长达50年之久，不仅是目前乌龙村内最高大的建筑，更是各地教会至外县市旅游时，常一起聚会、小歇的地方。

没想到教会沿用当地地名来命名，不只增添许多趣味，重点是较容易快速融入当地居民，拉近彼此的情感距离。而透过地名教会，也可以更多了解各地域的由来及典故，让台湾历史及特色持续流传，传扬在地福音！

新闻来源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=01&key=4431