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【本报讯】

联合差传事工促进会、基督教网络发展协会、二十一世纪智库协会等三个协会携手合作，六月份开始针对全台逾4000间基督教会进行“跨文化宣教电话普查”，将致电每间教会，访查参与跨文化宣教的情况，以及举办宣教年会、差派短宣队、有否奉献支持宣教士或差传机构等概况。

“2012年初联合差传公布的‘台湾跨文化宣教调查报告’，在堂会部分仅78间有书面回应，离整体实际数据有差距。”联合差传秘书长彭书睿表示，期待能有一次完整的普查，来真正了解台湾教会参与跨文化宣教的现况。

更重要的，联合差传期待借此机会，厘清教会对“跨文化宣教”的定义，是倾向狭义或广义？又该拟出什么样的实际策略？来进行普及的差传认知教育与宣教动员。

二十一世纪智库协会秘书长吴芃影表示，虽然基督教在台已有近150年历史，但依旧缺乏教会界内部的整体资料、数据，因此盼借此次跨文化宣教电话普查机会，建立台湾教会本土的资料及母体性数据，俾利于日后相关研究调查。

基督教网络发展协会秘书长王献宗期待，藉志工电访全台教会之便，校对修正全台的教会名录，提高华人教会名录机构名录网（church.oursweb.net）的资料正确性。完整的普查报告预计将于今年九月公布。

新闻来源：http://www.ct.org.tw/1242660

短宣、年会、差钱或差人 全台教会电话普查

【本报讯】破天荒第一次，针对全台逾4,000间基督教会的“跨文化宣教电话普查”，已自六月份开始；由联合差传事工促进会、基督教网络发展协会、二十一世纪智库协会等三个协会携手合作，并召集一群电访志工，致电每间教会，访查参与跨文化宣教的情况，以及举办宣教年会、差派短宣队、有否奉献支持宣教士或差传机构等概况。

“2012年初联合差传公布的‘台湾跨文化宣教调查报告’，在堂会部分仅78间有书面回应，因此离整体实际数据仍有差距。我们期待能有一次完整的普查，来真正了解台湾教会参与跨文化宣教的现况。”联合差传秘书长彭书睿是此次普查的主要推手之一，他打趣地说，“如果今天你问：台湾有多少教会在参与跨文化宣教？我事实上没有答案，重点是根本没有人有答案。是一百间还是一千间？大型教会才有能力做海外宣教，还是小型教会更有动力？多少都是主观的观察和推测。”

更重要的，联合差传期待借此机会，厘清教会对“跨文化宣教”的定义，是倾向狭义或广义？又该拟出什么样的实际策略，来进行普及的差传认知教育与宣教动员？“宣教前辈巴柝声牧师曾说，当什么都是宣教的时候，那就什么都不是宣教了。我们的定义中一定要有清楚的‘跨界’，不论是语言、文化、甚或地理位置，至少要符合其中一项。”彭书睿引用《普世宣教手册》（Operation World）作者杰森‧万迪克（Jason Mandryk ）的名言来诉说普查的初衷：“有时候，人们之所以回应宣教的呼召，是因为真相既准确又令人痛苦。也许他们不会喜欢那些事实，却会感激我们提供了事实。”

“二十一世纪智库曾在2012年底，与联合报民意调查中心合作进行‘台湾基督信仰与社会调查 ’，并于隔年初牧者国是论坛公布时，获与会牧长高度关注与重视。”二十一世纪智库协会秘书长吴芃影表示，虽然基督教在台已有近一百五十年历史，但依旧缺乏教会界内部的整体资料、数据，因此盼借此次跨文化宣教电话普查机会，建立台湾教会本土的资料及母体性数据，俾利于日后相关研究调查。

基督教网络发展协会负责本次调查的教会数据库建置与提供，并提供网络接口让志工将电访所获得资料即时键入数据库；该会秘书长王献宗表示，很高兴能有机会与联合差传和二十一世纪智库合作，同时也藉志工电访全台教会之便，校对修正全台的教会名录，提高华人教会名录机构名录网站（church.oursweb.net）的资料正确性。

“我们很荣幸与二十一世纪智库以及网络发展协会有美好的策略联盟。”曾多次于牧者国是论坛与不同教派的年会中，报告分析当今差传现况的彭书睿进一步表示，“我们主要的目的，是想让台湾当前跨宣的轮廓更加清楚，这次透过不同问题与数据的交叉比较，正式的报告也许会有令人意想不到、耐人寻味的发现。”完整的普查报告预计将于2014年九月公布。

新闻来源：http://www.krtnews.com.tw/church/item/10336

全台有逾3千间教会，彼此之间命名要不打架、不重复，真的得花点心思。教会取名的由来，有些是从《圣经》中搜寻“关键字”，有些是根据开拓异象而定，还有一种，是冠上教会所在地的“地名”，如此不仅好记、朗朗上口，也让当地居民感到很亲切。

一起来认识这些地名的真正典故及由来，其中藏着许多不为人所熟知的趣味及创意，让人一听就印象深刻！

嘉义“下半天”、“蒜头”教会　名字添笑料、引人注意

下半天教会外观。 (照片提供/台湾基督长老教会下半天教会)

嘉义鹿草乡有间“下半天教会”，可不是因为教会只有下午才开放而取此名，背后其实含有典故。下半天位于下麻村半天厝里，分成“顶半天”(台语，上半天的意思)、“下半天”两个聚落。

根据当地口传故事，从小以养鸭为生的“鸭母王”，长大后成为地方领导，因为打仗而来到该地区，当时已经过了半天，想留宿在此，半天地名因此而生。很少人知道下半天这个地方，教会里有些信徒会开玩笑，常在气象报导中听到教会名称：“‘下半天’天气晴时多云偶阵雨”，增添笑料。

事实上，因人口外移严重，顶半天的居民仅剩下个位数门户，当地的住宅以传统红砖瓦为主，多呈现倒塌、荒废状态，如同废墟。常有福音队来此，晚上教会牧师会特地带他们到顶半天夜游，多数参与学生都形容这里如同鬼屋、灭村，并庆幸“下半天”还有人烟聚集。

蒜头基督教会外观。 (照片来源/中华基督教网络发展协会)

另外一间也是用地名取名的教会，是乡福开拓的“蒜头基督教会”。不产蒜头的嘉义六脚乡蒜南村内，早期被称为“算头区”，当地居民多为地方仕绅和有钱人，据称有“9万27千”，意为家产达万两户的有9人，千两户的有27人，算来是“头”(意指有地位、声望的人)，简称为“算头”。

日据时代，殖民者日本人，不满当地有钱居民被称为“算头”，改以谐音“蒜头”取代原意，有贬低的意味。教会所在区有蒜南、蒜东及蒜头三个村，合称地号统称蒜头。吴燕辉牧师表示，开着印有教会名字的福音车外出，外地人因不熟悉地名，往往觉得很有趣会多看一眼。

台南大小脚腿地名大小成反比　掌生谷粒、三间教会带出地方特色

“小脚腿教会”位于台南柳营区，其实当地并无小脚腿的地号，地名由来连当地长辈都不知道，难以考察。据内政部台湾地区地名查询系统指出，“小脚腿”地名的由来有两种说法，一是清康熙年间时，入垦的先民因长途跋涉，导致小腿酸痛，所以得名；二为“小家屯”而误称。

小脚腿教会外观。 (摄影/彭怡萍)

小脚腿教会执事连国棠补充，这里的地形类似人的小腿形状，因此也有这“第三说”。已62岁的他表示，小脚腿名称从自己的阿公时代就流传下来，有趣的是，邻近还有大脚腿地名，但大脚腿区域的土地面积较小，小脚腿区域的土地面积反而较大，形成柳营的特色地名。

台东县池上乡因产米出名，而有“掌生谷粒万民教会”，命名之意不仅带出池上的特色，亦有赞美的含意。另外，长滨乡“真耶稣教会三间教会”，多数人会问是“哪三间”？原来是因为教会位在“三间村落”里，所以就以此命名，因而有人开玩笑说“拓植一间，倍增三间”。

“080”教会真的有“服务”　“乌龙”教会一点也不乌龙

与谐音“080”客服代号相似的“高雄岭拔林教会”，因所属地区阿莲土库早期种植番石榴，台湾话叫“那拔仔”，因此称为“那拔仔林”。

岭拔林教会师母黄雪芳表示，教会在此已有50多年，因此沿用旧名，也曾有会友开玩笑说，可以改叫“080教会”。虽没有“客服”服务，岭拔林教会在该区却提供多年的免费“课辅”服务，帮助许多村里的国小弱势家庭孩子，并借此传福音、教导《圣经》故事。

屏东新园因有“乌龙村”，连带村里产生许多“乌龙”称号，如乌龙国小、乌龙派出所(现已改为兴龙派出所)，连村名的由来，也有点搞乌龙。据传早期来到此地开发的人为王姓宗族，因此命名为“王庄”，台语发音念久之后，因谐音缘故渐转音成为“乌龙庄”，算是一件趣闻。

但“真耶稣教会乌龙教会”的设立可一点都不乌龙，教会已在当地耕耘福音工作长达50年之久，不仅是目前乌龙村内最高大的建筑，更是各地教会至外县市旅游时，常一起聚会、小歇的地方。

没想到教会沿用当地地名来命名，不只增添许多趣味，重点是较容易快速融入当地居民，拉近彼此的情感距离。而透过地名教会，也可以更多了解各地域的由来及典故，让台湾历史及特色持续流传，传扬在地福音！

新闻来源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=01&key=4431

“爱诺园”是专为未婚、想婚基督徒成立的免费交友网站。 (图片提供/中华基督教网络发展协会)

一个专为未婚、想婚基督徒成立的免费交友网站即将上线！“中华基督教网络发展协会”今年最新推出网络交友事工“爱诺园”，期待成为基督徒未婚男女交友、步入婚姻的媒合平台。

中华基督教网络发展协会副秘书长蒲正宁表示，有感于现代社会的婚姻与家庭观越来越式微，但婚姻家庭是基督信仰中不可崩坏的核心价值，于是萌生创立基督徒专属交友平台的想法。

由于基督徒在找寻婚姻伴侣时，多半希望另一半也是基督徒，一起建立属神的基督化家庭，但台湾基督徒比例偏低，若信徒在自身教会、小组中没有遇到合适的交往对象，也较难在其他地方找到。

看见这个需要，因此爱诺园将网站目标族群清楚锁定在“未婚、想婚的基督徒男女”，命名为爱诺园，蕴含着“真爱”与“承诺”的意义，网站希望达到以婚姻为前提的交友媒合功能，同时也会传递正确的恋爱、婚姻与家庭价值观。

设计交友3阶段、4大身分认证机制

网站设立许多专区，重视严谨的把关机制。 (图片提供/中华基督教网络发展协会)

爱诺园中有个人基本资料介绍及日记、留言、搜寻等功能，提供民众择友参考和相互了解，交友机制设计强调3阶段：1)表达好感、2)彼此关怀、3)相约见面。例如一开始能借由送虚拟礼物表达好感，若对方有回应，就可以进行下一步的交谈、认识，等到交谈到“一定次数”后，才有权限送出见面邀约。

由爱诺园发出的见面邀请，会将双方第一次约会的地点设定在“一起参加教会活动”，虽然无法管到男女真正的交往或约会情形与地点，但这些设计用意是希望打破时下“速食”的爱情观，让男女交友过程更加安全、谨慎。

此外，为致力提供“纯净”的交友空间，爱诺园相当重视严谨的把关机制，如要求网友必须建立确实的性别、生日、照片、工作等，并由人工审核确认资料真实性；所有发言也会有同工审查，以杜绝一切色情、援交等不当留言。

网站还特别设计“4大认证机制”：1)手机认证、2)工作E-mail认证、3)证件认证、4)教会认证，虽为“选择”机制，但相信有通过这些认证的人，会让大家更加安心去与他交认识及交往。

特论区、代祷广场　提供辅导功能

爱诺园为基督徒男女提供“第一步”的认识机会，之后的恋爱、婚姻辅导工作还需由各教会进行。但网站会尽力协助辅导工作，因此站内设有讨论区、代祷广场等空间，爱诺园将与一些机构和教会合作，请专业人士撰写专文，针对未婚基督徒提供相关辅导，已婚的基督徒能在此参与交流，但不能进行交友。

蒲正宁盼望爱诺园能真实帮助未婚基督徒，成为结合真爱与承诺的交友平台。网站预计于3月初正式上线，提供免费服务，并计画与其他机构、教会和社青团契合作，让更多人使用这个平台。

新闻来源：http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=08&key=4253